حديث يتعلق بفن في بابه ورتبنا كل فن على أبواب ، ابتدأنا فيها بما روي عن النبي صلى الله عليه وآله ، ثم بعد ما روي عن علي عليه السلام ، وهكذا إلى آخر الأئمة عليهم السلام . وقال السيد الأمين : وذكر أن هذا الكتاب لا عين له ولا أثر ، ولعله ألف منه شيئا يسيرا وبم يتمه فذهبت به حوادث الأيام . أقول : والظاهر من عبارة المصنف في الخلاصة أنه ألف منه شيئا يعتد به ، ويؤيد هذا ما ذكره في المختلف بعد أن ذهب إلى أن ماء البئر لا ينجس بملاقاة النجاسة من غير تغير ، واحتج بصحيح محمد بن إسماعيل ورواية علي بن جعفر ، قال : وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة وقد ذكرناها في كتاب مصابيح الأنوار ( 1 ) . ( 74 ) المطالب العلية في علم العربية . ذكره المصنف في الإجازة ، وكذا ذكره في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد عليها في الأمل والبحار والرياض والروضات ، وفي الخلاصة المطبوعة : المطالب العلية في معرفة العربية ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في المجالس : المطالب العلية في علوم العربية ( 2 ) . ( 75 ) معارج لفهم في شرح النظم . في الكلام ، ذكره المصنف في الخلاصة ، وذكره أيضا في الإجازة وقال : إنه مجلد ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار : معارج الفهم في حل شرح النظم ، والمعارج شرح لكتاب نظم البراهين في أصول الدين للعلامة أيضا . من أهم نسخه : نسخة في مكتبة فخر الدين النصيري في طهران ، كتبت في سنة 711 .

--> ( 1 ) الخلاصة : 46 ، المختلف : 4 الأعيان 5 / 406 ، الذريع 21 / 85 . ( 2 ) الخلاصة : 47 ، الإجازة : 156 ، أمل الآمل 2 / 84 ، مجالس المؤمنين 1 / 575 ، البحار 107 / 57 ، الرياض 1 / 374 ، الروضات 2 / 272 ، الأعيان 5 / 406 ، الذريعة 21 / 140 .